"Каков отец, таков и сын" - что японцы лучше других поняли в христианстве

Фильм Хирокадзу Корээды "Каков отец, таков и сын" наглядно показывает, что японцы лучше других поняли в христианстве. Осталось этому научиться.

Очередным свидетельством способности японцев и японской культуры улавливать тончайшие христианские смыслы служит картина Хирокадзу Корээды "Каков отец, таков и сын" (2013).

Главный герой фильма, выходец из небогатой семьи, добился всего сам. Он важный сотрудник крупного архитектурного бюро, обеспеченный человек, жена - умница и красавица, сын только что прошёл собеседование в престижную частную школу...

Но всё душевное спокойствие испаряется, когда герой узнаёт, что шесть лет назад его настоящий ребёнок был подменён в роддоме. Все эти годы протагонист воспитывал чужого сына, тогда как его "плоть и кровь" росла в многодетной семье бедного лавочника. Теперь нужно что-то делать. Или ничего не делать?..

Великий фильм, мало кем замеченный

Если бы в нашем подлунном мире была справедливость, то по итогам 2013 года Хирокадзу Корээда получил бы за фильм "Каков отец, таков и сын" все возможные кинопремии и награды мира в номинации "Лучший сценарий".

Цель всей мировой драматургии - побудить человека к размышлению над вопросами: в чём смысл жизни и каково твоё место в ней? Картина "Каков отец, таков и сын" достигает этого уже к пятнадцатой минуте. Когда главный герой узнаёт о подмене, в его взгляде на ребёнка, которого он считал родным, мы видим нечто новое, не имеющее ни определения, ни описания.

И дело не только в задаче, неразрешимость которой очевидна, стоит лишь примерить ситуацию на себя. Что делать? Жить как ни в чём не бывало? Обменяться детьми и выбросить из жизни того, кому отдал часть души, попытавшись сродниться с незнакомым ребёнком?

Японская версия Ветхого Завета

Ценность фильма Хирокадзу Корээды ещё и в том, что он затрагивает две важнейшие христианские темы, ветхозаветную и новозаветную.

Не только фольклор говорит о важности кровного родства - "кровь не водица". Ветхий Завет отводит человеческой крови важнейшую роль. Это не просто биологическая жидкость, а мистическая субстанция, обеспечивающая связь не только между людьми, но и человека с Богом.

Пролитая Каином кровь Авеля вопияла к Богу от земли (Быт., 4:10). Господь запрещает проливать кровь Своего главного творения и называет причину - "ибо человек создан по образу Божию" (Быт., 9:6). Именно кровь называется вместилищем души (Лев., 17:14). Подобных примеров в Ветхом Завете множество.

Не случайно ветхозаветная религия в основе своей имеет кровное родство: Древний Израиль - это сообщество родственников, ожидающих обещанного Богом спасения.

Новый Завет - это не отмена, но наполнение другим смыслом прежних норм и понятий. Там, где для ветхозаветного сознания главное в кровной близости, Спаситель выдвигает на первый план другой вопрос: "Кто мой ближний?"

Именно об этом спрашивает Христа законник, когда Сын Божий предписывает для наследования  вечной жизни возлюбить Бога и ближнего (Лк., 10:25-29). Следует притча о милосердном самарянине, спасшем иудея - не просто не своего родственника, а врага (Лк., 10:30-37). Акцент Ветхого Завета на кровном родстве смещается в сторону родства духовного, обусловленного любовью.

Кто мой ближний?

Персонажи фильма не могут просто закрыть глаза на очевидный факт - этот ребёнок наш биологический сын, а вот тот с точки зрения родства - совершенно посторонний человек. Но этому "постороннему" мы годами отдавали свою душу, заботясь о нём, любя его и проявляя тем самым лучшие свои черты и качества. Он стал самым близким человеком, тем самым "ближним", которого возлюбили как самих себя.

Так что кровь действительно не водица, но божественный закон любви, данный нам Христом, выше и важнее родственных уз.

Тем удивительнее, что в злободневную художественную форму эту христианскую истину облекли японцы - представители традиционной социальной системы, в которой кровь, принадлежность к семье означают всё или почти всё.

Вот уж воистину:

Дух дышит, где хочет (Ин., 3:8).