С конца прошлой недели в Московском Патриархате за богослужениями приостановлено поминовение патриарха Варфоломея, также приостановлено сослужение с архиереями Константинопольского Патриархата и участие представителей Русской Церкви в структурах, возглавляемых представителями Фанара (небольшого стамбульского района, где находится резиденция Константинопольских патриархов).
На страницах сайта Телеканала Царьград уже разбирались возможные перспективы сложившийся ситуации, причем как на Украине, так и во всеправославном масштабе. Сегодня мы предлагаем вашему вниманию мнение по этому вопросу известного православного пастыря и проповедника, автора выходящей на нашем канале ежедневной программы «Святая правда» клирика храма Святителя Василия Великого подмосковного села Зайцево протоиерея Андрей Ткачева.
Царьград: Отец Андрей, Вы много лет служили на Украине, а потому Вам проблема украинской автокефализации, призванной разрушить единство Русской Церкви, прекрасно известна, об этом Вы не раз говорили в своей программе «Святая правда». Но сейчас хотелось бы затронуть вопрос чуть шире: к чему может привести синодальное решение о приостановлении отношений с патриархом Варфоломеем? И почему, несмотря на его антиканонические действия, это пока все-таки не разрыв, но именно приостановление?
Варфоломей I (Патриарх Константинопольский). Фото: www.globallookpress.com
Протоиерей Андрей Ткачев: Да, я думаю, происходящее касается всего Православного мира, поэтому сегодня нужно ждать реакции не только от Константинопольского Патриархата. И вместе с тем мне видится очень правильным постепенство в этом вопросе.
Потому что, если поступать в духе средних веков, то это сразу – взаимные проклятия, анафемы и всё. В то время каждый безапелляционно верил в свой статус хранителя истины. Но из истории мы научились, что такие резкие шаги – не приносят пользы в долговременной перспективе. Именно поэтому сегодня нужна постепенность.
Но вместе с тем нам нужно свести ситуацию в Православном мире к реальному, фактическому положению Константинопольской кафедры среди Поместных Церквей. Они до сих пор живут исторической иллюзией, доброй памятью о временах великой древности – до падения Константинополя. Конечно же, никакого больше «прокурорского надзора», никакой функции «высшего арбитража» во всем Православном мире у них больше нет и быть не должно.
Да, когда-то права Константинополя, как столичного города Империи Ромеев (Византии), давали Константинопольскому Патриархату определенные привилегии в отношении других Восточных Церквей. Да, в X веке мы получили веру именно от Константинополя.
Однако уже давно с лихвой искупили это своей исторической ответственностью за весь Православный мир. Мы воевали за болгар и за сербов, мы в течение столетий в буквальном смысле кормили Восточные Церкви, включая Константинопольскую. То есть мы сполна отплатили им за ту великую миссию.
Ц.: Но что мы, Русская Церковь, можем ждать от того же патриарха Варфоломея, а также от предстоятелей других Поместных Церквей, приняв это решение?
Отец Андрей: Конечно, мы не можем не ждать от них перемен. Но перемены без толку – это только от бесов. Конечно, на людей, облеченных архиерейским саном, оказываются внешние влияния, они находятся под действием различных и вместе с тем зачастую разнонаправленных сил.
Тем не менее, у каждого из них есть и страх Божий, и ответственность за свою паству, на их живые души действует Божия благодать.Более того, у многих Поместных Церквей есть такие же претензии к своим раскольникам, как у Русской (один из наиболее значимых примеров – неканоническая «Македонская православная церковь», самовольно отделившаяся от Сербской – ред.).
И если сейчас Константинопольский Патриархат присвоит себе прецедентное право, создав прецедент «высшего арбитража», дающего что хочешь, кому хочешь, это означает что вся православная экклезиология (богословско-каноническое учение о Церкви и ее границах – ред.) будет перечеркнута, и появится аналог папства.
Ц.: А это значит, что Константинопольский Патриархат впадет в римо-католическую латинскую ересь, против которой когда-то боролся. Вообще Вам не кажется, что в последние столетия Фанар неуклонно отдаляется от Православия?
Отец Андрей:
Да, такая тенденция просматривается. Более того, в истории последних столетий, находясь под турками, Константинопольские патриархи бросались то в папистские крайности, то в крайности протестантизма, с папизмом воевавшего. Там было немало патриархов, которые по части догматической чистоты мышления оставляют очень много вопросов. И в новейшей церковной истории – это и календарный раскол, спровоцированный Фанаром, и поддержка советских обновленцев.
Фото: www.globallookpress.com
При этом в самом Константинополе, в самом Стамбуле в 1920-30-х годов была самая настоящая чехарда патрирахов, и в этой чехарде, в этой сомнительной галерее самых разных личностей, мы вдруг слышим многоголосую полифонию, этакий партесный гимн в честь придуманных привилегий, в честь выдуманного «примата» как «первенства власти». Причем если вспомнить святых Константинопольских Патриархов, которые почитаются и в Русской Православной Церкви (а их было очень много), то никто из них не выступал с таких авторитарных позиций.
Конечно, это апостасийное явление («апостасия» – отступничество от христианской истины – ред.). И то, что недавно было принято решение разрешить священникам дважды жениться – в этом же самом ряду. При этом они постоянно что-то такое в одностороннем порядке вытворяют – что-то отменяют, что-то принимают, и все это пытаются «нахлобучить» на всю Церковь. И тут же вдруг предъявляют свои претензии.
Эти граждане Турции, сидящие на маленьком пятачке земли под владычеством то султаната, то светского турецкого государства, имеющие практически всю свою паству за океаном, усвоили о себе очень странное мнение. И лично меня неадекватность этого поведения просто поражает.
Спрашивается, где вообще Христос в этом самомнении?
Ц.: Тем не менее, «легаты» восточного «папы», константинопольские «экзархи» из полураскольнических «УПЦ в США» и «УПЦ в Канаде» уже прибыли в Киев и заявили, что процесс украинской автокефализации – «на прямой, которая движется до финишной линии». К чему это может привести? Дрогнет ли часть нашей канонической Украинской Православной Церкви?
Отец Андрей:
Дрогнет. Часть дрогнет. Там часть уже давно дрожит на низком старте. Но, конечно, никакого мира это не принесет. Дело в том, что, вообще все расколы – это такие коллекторы, это отстойники, они имеют свойство собирать внутрь себя всю церковную грязь. Всех иуд, расстриг, двоеженцев, блудников, извращенцев. И эти «экзархи» соберут вокруг себя такой же коллектор. Это будут хозяева мусорных коллекторов.
Ц.: А каноническая Украинская Церковь – устоит?
Отец Андрей: Она останется сильной, она утвердится и очистится, она воссияет в качестве исповеднической Церкви. Лучшие качества Украинской Церкви проявятся в ее исповедниках, терпеливых стоятелей в вере. И это будет просто, ведь два ассенизатора приехали. Они, сами того не зная, никого не соберут, кроме тех, кто и так уже является «плавающей фракцией».
Свежие комментарии