На информационном ресурсе применяются рекомендательные технологии (информационные технологии предоставления информации на основе сбора, систематизации и анализа сведений, относящихся к предпочтениям пользователей сети "Интернет", находящихся на территории Российской Федерации)

Царьград

6 928 подписчиков

Свежие комментарии

  • Константин Самарин
    А куда смотрит ГУР России? И как-же насчет "котла", в котором варятся укро-вояки? Где он, если иностранные диверсанты...Появились тревожн...
  • Раиса Мелькумова
    И как мы смогли такую огромную территорию отдать под растерзание этим зверям? Почему никто за это не отвечает?Российские силы о...
  • Александр Гуреев
    А в России всё новое, старое забыто. Поэтому и бардак в стране.Госдума обсуждает...

Необычные народные приметы 19 марта: Почему нельзя пить из чужой чашки и зачем сыпать ужин в колодец?

19 марта в народе называют по-разному. Но самое популярное название — Константиновы круги или Константинов день. И примет народных на этот день придумано немало — некоторые и вовсе странные и необычные. А ещё 19 марта связан с удивительным знамением Богородицы.

В России с детства всем знакома поговорка по колодец, в который не стоит плевать ибо "пригодится воды напиться".

Однако некоторые верят, что именно 19 марта, прозванного в народе Константиновы круги или Константинов день, в колодец нужно… ссыпать остатки ужина в колодец.

Но, обо всё по порядку.

Константиновы круги — ритуалы и традиции

19 марта по православному календарю — день, когда верующие чтят память святых равноапостольных Константины и его матери Елены. В народе же дано прижилось другое название — Константиновы круги или Константинов день.

В этот день раньше вытаптывали снег вокруг колодца — ходили кругами. Причина для такого необычного ритуала, в общем-то, была прозаическая: чтобы грязная талая вода не стекала в чистую колодезную воду.

Впрочем, есть и ещё один важный ритуал этого дня — поминовение усопших. С ним связана ещё одна странная и необычная традиция — не доедать ужин, а ссыпать остатки его в колодец, как бы тем самым передавая "угощение" своим родственникам. А особо суеверные в колодец в этот день кидали монетки — на удачу и богатство.

С колодезной же водой связан в этот день и ещё один ритуал — умывание ею и посещение бани. Считалось, что в этот день такая вода поможет в исцелении, укрепит тело и дух.

Народные приметы — что нельзя делать 19 марта

Помимо вышеперечисленных ритуалов и традиций этот день богат и на другие приметы, которые народ связывал с Константиновыми кругами.

Например, плевать в любую воду в этот день считалось большим грехом, а суеверные граждане ещё советуют из чужой чашки 19 марта не пить. Говорят — к болезни. Впрочем, это и современная медицина давно доказала, что через посуду бактерии и вирусы хорошо передаются. А середина марта — самый разгар сезона ОРВИ и гриппа.

Сплетничать, ругаться и сквернословить тоже в этот день не советуют. Особенно, рядом с колодцем. Новую работу тоже лучше не начинать — мол, удачи в делах не будет.

Погодные приметы

19 марта были и свои погодные приметы. Например, если на мох попала колодезная вода — быть дождю. А морозный день и снегопад предвещали тёплое и сухое лето. Утренние заморозки же, напротив, говорили о продолжении такой холодной погоды ещё на месяц.

Если же в этот день на реке тонул лёд, то, по народным поверьям, впереди ожидал неурожайны и тяжёлый год.

Знамение

А ещё 19 марта православные верующие чествуют Шестоковскую икону Божией Матери. С ней связано одно удивительное знамение. По открытым данным, она явила свой лик в Москве в середине XVIII века при довольно необычных обстоятельствах и долгое время хранилась как домашняя реликвия семьи секунд-майора Николая Скрипицына.

Началось всё с того, что его служанка, которую считали блаженной, увидела странный сон и после этого несколько дней пугала домочадцев словами: "Пресвятая Богородица там, в печной трубе!". Пока однажды на шесток печи в доме секунд-майора не упал сверток, в котором был найден холст с образом Богоматери. На пра­вой ру­ке Ма­те­ри Бо­жи­ей был ви­ден след ожо­га, сви­де­тель­ству­ю­щий о том, что, по­бы­вав в огне, свя­ты­ня чу­дом не сго­ре­ла. 

 

Ссылка на первоисточник
наверх